por Admin | 29 \29\+02:00 diciembre \29\+02:00 2024 | Artículos
En 2025 celebramos nuestro quinto aniversario.
¡Un día inolvidable!
La R.·.L.·. Librepensamiento N.º 90 al Or.·. de Zaragoza levantó sus columnas el 15 de febrero de 2020; a partir de ese momento, nuestra existencia diaria fue a menudo desconcertante y peligrosa: el Covid-19, la reclusión, más tarde tuvimos que evitar grandes reuniones y observar una distancia social discreta en espacios cerrados, acompañada de reglas de conducta “aceptadas”, como el uso de mascarillas entre actitudes sociales insólitas, como el acaparamiento apocalíptico de alimentos básicos, desinfectante para manos y papel higiénico.
El llamado toque de queda nos despertó en estado de shock. Una semana después de la ceremonia, estábamos viviendo dentro de una película de ciencia ficción distópica. Para sentirnos seguros, cuando se levantaron las restricciones, evitamos los lugares concurridos y aprendimos a responder con las palmas juntas cuando nos ofrecían una mano. La pesadilla continuó durante meses y, por lo que sabemos, sus efectos permanecen todavía.
Si bien los beneficios inesperados -como que el uso de mascarillas y otros métodos de mitigación- demostraron ser eficaces para reducir la transmisión del virus, y las reuniones por Zoom nos re-conectaron con nuestros queridos hermanos en otro espacio, claramente no compensaron los daños y desafíos que enfrentamos, aunque podría decirse que representaron un “resquicio de esperanza” en las nubes de tormenta que nos envolvieron durante aquel año.
Asentado “nuestro mundo pospandémico”, en la Logia Librepensamiento de Zaragoza nos preguntamos: ¿qué hace falta ahora para construir un futuro mejor para las personas y el planeta?
Creemos que es posible un verdadero cambio transformador, pero requiere nuevas formas de trabajar juntos, porque los efectos a largo plazo -que ya vemos- de la COVID-19, están fuertemente influenciados por determinantes sociales como la pobreza y por desigualdades estructurales como el racismo y la discriminación.
Seguimos manteniendo una especial mirada, al ser una logia cuyas luces se encendieron en aquel momento “histórico”, hacia lo que nos continúa resultando duro y doloroso: las altas tasas de infecciones y muertes por COVID-19 entre los residentes de hogares de ancianos, en particular durante las primeras etapas de la pandemia, que pusieron de relieve las fallas en estas instituciones.
En aquellos días, pensábamos en cómo apoyar a los cuidadores no remunerados y en ayudar consiguiendo mayores protecciones para la fuerza laboral de atención directa.
Pero, sobre todo, pasados esto cinco años, reconocemos que nuestra capacidad para predecir y prepararnos para eventos de salud disruptivos, como la pandemia de COVID-19, es limitada porque no podemos imaginarlos. En retrospectiva, la forma en que se afrontó la pandemia fue frágil respecto al sentido comunitario y falto de humanidad “civil”, a pesar de las “balconadas”.
La Logia Librepensamiento de Zaragoza se enfoca en maximizar su potencial como colectivo para ayudar a crear nuestra transformación personal y organizacional; seguimos buscando niveles más profundos de desarrollo social, para poder reconocer formas en las que cada uno de nosotros podamos generar una influencia constructiva positiva. Intentamos participar más, seguir comprometidos, ayudando a otros a involucrarse. Deseamos crear un nivel más amplio de transformación positiva en la sociedad, ¡está a nuestro alcance!
El aprendizaje social y emocional: podemos modificar nuestra manera de pensar. Debemos profundizar en el conocimiento y en el amor. Está aumentando el altruismo y la solidaridad con los demás:
INSPIREMOS EL CAMBIO. ¡JUNTOS!
Os deseamos un feliz y fraternal 2025.
por Admin | 01 \01\+02:00 noviembre \01\+02:00 2024 | Blog
Existe una verdad profunda detrás del altruismo: dar es un camino poderoso hacia el crecimiento personal y la felicidad duradera.
¡El horror en Valencia! Todos podemos ayudar.
No es cuánto damos sino cuánto amor ponemos cuando lo hacemos. Está claro que no todos vamos bien de dinero, pero sí tenemos tiempo y nuestras manos para ayudar a quien necesita le echemos un capote, a través de voluntariados, de procurar compañía, de colaborar con protección civil u otras instituciones.
Tampoco es ningún secreto que algunas personas son simplemente menos afortunadas que otras. Dicho esto, ayudar a los demás es una parte fundamental de lo que nos hace humanos. En el mundo actual, donde las personas se enfrentan a cada vez más desafíos, como la pobreza, la desigualdad o el cambio climático, ayudar al prójimo se ha vuelto aún más importante.
La Masonería no pasa por alto la empatía y la bondad, lo cual es una sorpresa, ya que vivimos en tiempos de gran incertidumbre, donde las personas se centran en su propia supervivencia. Pero lo cierto es que todos estamos en el mismo barco. Los masones de la Logia Librepensamiento de Zaragoza nos sentimos motivados y nos involucrarnos en causas sociales: son los valores con los que nos hemos comprometido.
por Admin | 22 \22\+02:00 marzo \22\+02:00 2022 | Noticias
Una veintena de músicos se darán cita en el I Ciclo de Música por la Solidaridad `Zaragoza22´.
La R.·. L.·. Librepensamiento Nº90 de Zaragoza, de la que depende la Asociación Cultural Librepensamiento, organizadora y sustentadora de esta iniciativa, da este paso para acercarse a la sociedad y dar a conocer los valores de la Francmasonería como movimiento histórico-social, que poco a poco está emergiendo gracias al impulso de los valores democráticos en nuestra sociedad.
Arrancará el viernes 18 de marzo sucediéndose hasta junio en la capital aragonesa. Cerca de 20 profesionales de diferentes disciplinas artísticas como la música clásica, las artes escénicas y el teatro, se han querido sumar a esta iniciativa solidaria poniéndose a disposición de la organización del Ciclo de manera altruista.
Varias entidades están colaborando cediendo espacios para la celebración de los eventos en las fechas que se irán comunicando. Entre ellos están la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza y la Fundación Caja Rural de Aragón con la sala principal de su sede, el antiguo Casino Mercantil del Coso.
El concierto inaugural completará una Gala Lírica de Ópera y Zarzuela el viernes día 18 de marzo.
El siguiente concierto se celebrará, también en el Casino Mercantil, el día 6 de mayo.
La organización del I Ciclo de Música por la solidaridad `Zaragoza22´ comunica que: “la convocatoria para participar sigue abierta y que todas aquellas entidades, empresas y artistas que deseen colaborar de alguna manera en esta iniciativa solidaria todavía pueden hacerlo”. Para ello, deben ponerse en contacto con la Dirección del Ciclo: librepensamiento@glse.org
La primera edición de este Ciclo de Música por la Solidaridad `Zaragoza22´, nace como respuesta a una necesidad social cada día más acuciante, que se ha visto acentuada por la pandemia de la COVID-19: la pobreza y el difícil acceso a la alimentación básica diaria para muchas personas adultas y niños en nuestra comunidad.
Tanto la Logia Librepensamiento de Zaragoza, como la Asociación Cultural Librepensamiento, organizadora y sustentadora de esta iniciativa, desean “contribuir de la forma que mejor sabemos, a través de la promoción del arte y la cultura, para ayudar a recaudar fondos y así paliar, en la medida de nuestras posibilidades, esta grave situación que está afectando al grueso de población, sin distinciones”.
La vocación del Ciclo es ser un punto de encuentro entre diferentes estilos y profesionales, unidos en una apuesta por la solidaridad y el sentido de utilidad social en un momento tan convulso como es el actual. Se compone de tres grandes bloques: el género clásico en versión concierto, las artes escénicas y la música moderna.
La organización busca conformar de manera paritaria el elenco de artistas, centrando cuestiones de género e inclusión en la programación de un programa que gire y se desarrolle en torno a esta realidad.
La recaudación de las entradas de los conciertos y los donativos irán destinados de forma íntegra al Banco de Alimentos, para que puedan adquirir los productos de primera necesidad, mermados por el aumento de la demanda y la disminución drástica de las donaciones en el último año.
La R.·. L.·. Librepensamiento nº 90 continúa los postulados de la Masonería Adogmática y Progresista. Adcrita a la Gran Logia Simbólica Española -entidad masónica mixta más relevante en España, defensora de estos principios- se fundó a finales del año 2019 en la ciudad de Zaragoza. La Logia de la capital aragonesa trabaja para la mejora del individuo y de la sociedad, a través de los principios de libertad, igualdad y fraternidad.
por Admin | 18 \18\+02:00 junio \18\+02:00 2021 | Artículos
Hablemos de la duda como espíritu crítico, aquel que permite distinguir lo verdadero de lo falso, mediante la profundización y el conocimiento. ¿Y dónde está el espíritu crítico? ¡No se encuentra, se cultiva!
Imagen: filco.es/elogio-de-la-duda/
“El pensamiento crítico es el deseo de buscar, la paciencia para dudar, el gusto por meditar, la lentitud para afirmar, la disposición a considerar, el cuidado para disponer y poner en orden; y odio por toda clase de imposturas”. —Francis Bacon, filósofo.
“Supuse que todos los objetos que alguna vez habían entrado en mi mente cuando estaba despierto, no tenían en ellos más verdad que las ilusiones de mis sueños. Pero inmediatamente después de esto, observé que, si bien deseaba pensar que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que así pensaba, fuera algo; Y como observé que esta verdad, pienso, luego existo, era tan cierta y de tal evidencia que ningún motivo de duda, por extravagante que fuera, podía ser alegado por los escépticos capaces de sacudirla, llegué a la conclusión de que podría, sin escrúpulos, aceptarlo como el primer principio de la filosofía que estaba buscando”. Descartes
Hay copiosa pureza en el “pienso, luego existo” de Descartes; es breve y dulce, lo que permite a cualquiera de nosotros pronunciar la frase con parsimoniosa satisfacción.
Sin embargo, se dice que la cita inicial agrega un preámbulo vital, durante el cual primero expresa la duda. Un tipo de duda que presumiblemente subyace en nuestra existencia, y una vez cruzado ese puente, podemos afirmar que esto establece que podemos pensar, y, finalmente, podemos proceder a poner la guinda del pastel proverbial afirmando que, debido a esas proposiciones que lo componen, debemos existir.
Sin embargo, la duda en gran parte de los escritos de Kierkegaard, es la inspiración para la fe. Ilustrando la duda en términos de suspensión de la totalidad, la negación de la certeza y la reflexión subsiguiente, en sus obras “Miedo y temblor” y “Fragmentos considera cómo los individuos pueden aprender sobre la fuerza de su propia contingencia personal dentro de las competencias de estructuras y sistemas preexistentes.
Pensar es una cosa y existir en eso que se piensa es otra muy distinta. Respecto a pensar, existir es una nimiedad, es tan poca cosa que cae en lo irreflexivo. Mediante el pensamiento, dice Kierkegaard, Descartes quizás ha pensado todo y, sin embargo, no ha existido en modo alguno, tal como si pensar fuera sinónimo de existir.
Charles Porterfield Krauth, un teólogo notable, lo resumió bastante bien en 1872, al redactar el asunto de esta manera: “No puede dudar quien no piensa, y no puede pensar quien no existe. Dudo, por lo que creo que yo exista”.
Así que el enfoque más avanzado y tortuoso para cuestionarnos, dudar, sería preguntarnos primero si tenemos alguna duda sobre nuestra existencia. Si decimos que sí, como resultado de admitir voluntariamente tal duda, nos demostramos que podemos pensar.
Imagen: concepto.de/pensamiento/
Y, dado que ahora hemos demostrado que podemos pensar, de hecho, existimos, y según estas reglas descaradas nos hallamos innegablemente ante un “soy”, certificado que lleva un lema basado irreductiblemente en “dudo, luego pienso, luego existo”.
Hay muchas formas ingeniosas y, a veces, diabólicas de jugar con este noble tema. Por ejemplo, algunos intentan argumentar que simplemente impidiendo que su mente piense, dejarán de existir. Un pequeño problema con esa teoría es que quizás que la mente siempre está “pensando”, incluso cuando dormimos, e incluso, cuando entramos en un estado de meditación adormecedor y creemos haber vaciado todos los pensamientos. La mente es, potencialmente, un motor que no se detiene. Por supuesto, después de la muerte, parece detenerse decididamente. ¡Por cierto!, hay una gran cantidad de investigaciones interesantes sobre cuánto tiempo el cerebro a veces sigue funcionando a pesar de que el resto del cuerpo podría considerarse legalmente muerto. Hay bastantes dudas.
El método masónico no consiste en participar en debates estridentes e indisciplinados, tan frecuentes hoy en día y que da lugar al triunfo de la falacia y la ignorancia, sino perseguir la verdad a través de una discusión metódica y disciplinada que respeta puntos de vista alternativos, emplea la lógica y desarrolla dentro del masón una mayor habilidad para distinguir los hechos de las conjeturas: el pensamiento crítico de los librepensadores.
por Admin | 01 \01\+02:00 junio \01\+02:00 2021 | Artículos
Si buscamos el conocimiento a través del uso espiritual del laberinto, caminamos hacia nuestro propio encuentro.
La Alfranca: un jardín de rocas como camino de transformación
Se asocia el laberinto al mandala budista, una ayuda en el viaje iniciático espiritual. Los celtas lo describieron como el círculo sin fin. En la tradición cabalística, adoptada por los alquimistas, los laberintos cumplían una función mágica y era uno de los secretos atribuidos a Salomón. El camino hacia el centro del laberinto es como el camino invisible pero tangible en las tradiciones cristiana”, egipcia, hindú” y sufí. Es un arquetipo compartido, una huella divina, que se encuentra en todas las tradiciones religiosas en diversas formas en todo el mundo. Los de las catedrales, suelen ser círculos concéntricos que se rompen en puntos determinados de la circunferencia para proporcionar un camino extraño y enredado, se denominaron “laberintos de Salomón”. Los alquimistas los vieron como imágenes “de todo el quehacer de la Obra, con sus mayores dificultades; una imagen del camino que tenían que seguir para llegar al centro, arena para las dos naturalezas en guerra …”. Esta explicación parece paralela a la de las enseñanzas del misticismo ascético: enfocarse en uno mismo, a lo largo de los miles de caminos del sentimiento, emoción e ideas; superar todo lo que se interpone en el camino de la intuición pura y luego volver a la luz sin perderse en los caminos. Entrar y salir del laberinto puede ser símbolo de muerte y resurrección. El laberinto también lleva a uno al centro de uno mismo, a nuestro templo interior oculto, las profundidades del inconsciente, que solo puede ser alcanzado por la conciencia después de hacer muchos rodeos o mediante una concentración intensa, cuando se alcanza esa intuición última y todo se vuelve claro a través de algún tipo de iluminación.
Minos confinó al Minotauro en un laberinto. Imagen diseñada por el artista Dédalo.
Aquí, en esta cripta, se redescubre la unidad perdida del ser, dispersa en una multiplicidad de deseos. Alcanzar el centro del laberinto, como una etapa en el proceso de iniciación, es convertirse en miembro de la logia invisible, que los constructores de laberintos siempre envuelven en misterio o que han dejado para ser llenados por la propia intuición del buscador.
Algunos laberintos no tienen trampas, pero conducen sinuosamente por un solo camino. Estos se usaban a menudo en los templos tempranos como rutas de iniciación o imitaban el movimiento del sol o los planetas. En el suelo de las iglesias cristianas medievales son “caminos a Jerusalén”, simbolizando la peregrinación.
Si el laberinto es un camino que conduce a un punto específico, ¿qué espera encontrar el caminante cuando llegue? En el viaje místico hacia la realización espiritual, el ojo medio del laberinto se convierte en un lugar de iluminación. El laberinto es un arquetipo de transformación. Su naturaleza trascendente no conoce fronteras, atravesando el tiempo y las culturas con facilidad. Sirve de puente de lo mundano a lo divino … Esta herramienta espiritual arquetípica, que se encuentra en muchas épocas y culturas. Mientras que un laberinto es un rompecabezas racional del lado izquierdo del cerebro, el laberinto involucra el lado derecho del cerebro y nos ayuda a acceder a nuestra intuición, proporcionando un portal.
El laberinto de Creta
Dentro de nuestro laberinto, podemos contemplar realidades que trascienden el espacio y el tiempo. Cruzamos un espejo para conectar lo interno y lo externo, el cerebro derecho y el izquierdo, lo involutivo y lo evolutivo. Manly P. Hall, historiador masónico, explica que el laberinto es un símbolo de la búsqueda del hombre de la verdad. En uno de sus primeros libros indica: “el hombre es un dios en formación y, como en los mitos místicos de Egipto, en el torno de alfarero se está moldeando. El rosacruz Christian Bernard observa su objetivo místico como la construcción y desarrollo del Templo interior, El Templo del Universo, el Templo de la Tierra y el Templo de la Vida, que son solo uno en el Templo del Hombre. Robert Macoy asevera que: “en los misterios antiguos son los pasajes por los que el iniciado hacía su peregrinaje místico”. Diferentes caminos, mismos significados Parte integral de la simbología del laberinto es la iniciación, el proceso de transformación interior.
La iniciación es el proceso de transformación interior, componente vital para el avance espiritual. La iniciación es el camino, el viaje hacia la plenitud. Ésta es la metáfora oculta del laberinto para la Masonería: cuando el candidato se somete a su iniciación, es conducido por un camino invisible de estación en estación a la que se da una explicación exotérica, significados reales están envueltos en alegorías y simbolismos, para acercarle a la iluminación espiritual.
Papiro del Freemasonry London Museum: camino en espiral que conduce desde lo más exterior, el mundo de la destrucción, a lo más interior, la ciudad celeste.
Este viaje espiritual, sigue un camino invisible pero tangible, destinado a elevar el nivel de iluminación transformadora del candidato, que participa en un viaje alegórico en busca de luz y conocimiento.
A volver, siguiendo el mismo camino fuera del centro por el que entró, ingresamos en la tercera etapa, ¿por qué importa esto? Por la unidad y su relación con la fraternidad masónica, algo que el candidato en la iniciación masónica debe comprender a través del camino de la iniciación.
Cada camino en el viaje es único, pero todos son verdaderos. Para movernos hacia adelante y hacia arriba, para regresar del centro del laberinto, debemos aceptar lo que está en nuestro interior. El camino se ha escondido dentro de nosotros.
Bibliografía
- Manly P. Hall, Lectures on Ancient Philosophy (Philosophical Research Society, 1984), p.357. Célebre filósofo esotérico del siglo XX, fundador de la Sociedad de Investigación Filosófica, francmasón y respetado conferencista sobre doctrinas ocultas y las religiones misteriosas
- Roberta H. Lamerson, F.R.C. “Initiation,” Rosicrucian Digest, noviembre de 1984.
- Kevin y Ana Draper, Steve Collins, y Jonny Baker, “About Labyrinths and Mazes”.
- The Toronto lodge of the AMORC (Rosacruces).
- http:// www.sacredway.co.uk/Breemie%20main/mhaydenlabs.htm.
- ↑Joseph Campbell, Occidental Mythology: The Masks of God (Arkana, 1964/1991), y The Dictionary of World Myth (Facts on File, 1995.
- ↑Jean Chevalier and Alain Gheerbrant, The Penguin Dictionary of Symbols (Penguin Books, 1969/ 1996).
- Jack Tresidder, Dictionary of Symbols (Chronicle Books, 1997).
- Kathy Doore, “Myth and History of Labyrinths”.
- ↑Manly P. Hall, The Secret Teachings of All Ages (Philosophic Research Society, 1989).
- ↑C.W. Leadbeater, Ancient Mystic Rites (Quest Books, 1986).
- Christian Bernard, So Mote It Be! (AMORC, 1995).
- Robert Macoy, A Dictionary of Freemasonry (Gramercy).
- Historiadores, filósofos, masones y teosofistas como Foster Bailey, Albert Pike, C.W. Leadbeater, Israel Regardie, Papus, A.E. Waite, Eliphas Levi, J.D. Buck, Albert Mackey, H.P. Blavatsky, Henry C. Clausen, George H. Steinmetz, Joseph Fort Newton, y otros.
- Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry (Macoy Publishing, 1923/1951).
Los diseños de laberinto incorporan geometría sagrada. Imagen: laberinto de “El resplandor”.
Comentarios recientes